Татьяна Каблучкова
ОСОБЕННОСТИ ДУШИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Давайте для начала вспомним, какова была жизнь ещё каких-то сорок-пятьдесят лет назад. Да даже тридцать лет назад она ещё не столь значительно отличалась от предыдущего десятилетия, как сейчас один год отличается от другого. Так вот, мы, дети, ходили в школу. Да, ногами, пешком, неся в руках или за спиной портфель, полный бумажных учебников и тетрадей, а ещё пенал с ручками и карандашами и дневник, где было расписание уроков, отметки и записи учителей, адресованные родителям. Общались они между собой записками, звонками на домашний телефон или тем же путём – физического прихода домой. Дети с родителями расставались на весь период нахождения одних в школе или на улице, других на работе, договариваясь, когда встретятся вместе дома, чтобы узнать, как у кого дела, как прошёл день, какие случились события, а до этого момента приходилось оставаться в неведении, что воспринималось само собой разумеющимся. И рассказы эти состояли из слов и жестов, скупо или в красках описывающих произошедшее с каждым. С дальними знакомыми или инстанциями связывались письменно на бумаге. А если нужно было увидеться, шли или ехали туда, где находился другой человек. За вещами, которых не было дома, нужно было идти в магазины. Деньги были металлические и бумажные. Игры были либо подвижные, где тела перемещались в физическом пространстве, либо настольные, где в том же физическом пространстве предметы перемещались руками на столе. Информация была в книгах на полках, и надо было примерно знать, в какой из них может быть то сведение, которое интересует.

Обобщая, можно сказать, что физический мир присутствовал во всех сферах жизни. А там, где его не было – в устных рассказах, текстах, фантазиях – чаще использовались слова, чтобы передать увиденное, представленное, прочитанное, пережитое.

Как изменились эти же сферы нашей жизни сейчас? Главное отличие – всё меньше материальных носителей того, в чём мы нуждаемся ежедневно, и всё меньше требуется перемещаться в пространстве, чтобы получить желаемое и удовлетворить потребности. Особенно это касается связей с людьми: чтобы узнать новости друг о друге или договориться о чём-то, не требуется уже встречаться в одном месте; не нужно ждать, чтобы задать вопрос, остаётся только дождаться ответа, и время на него будет зависеть от отвечающего, а не от скорости перемещения в пространстве бумажного носителя. Деньги превратились в числа на экране, рассказы – в поток картинок, выражение эмоций – в подбор подходящего смайлика, игры – в перемещения кончика пальца по поверхности. Информация доступна в любой момент в почти неограниченном объёме, нужно лишь примерно сформулировать свой запрос.

То же сравнение можно продолжить и в работе психологов. С самого начала психологии – со времён Фрейда и Юнга – или психолог шёл к пациенту, или чаще пациент шёл или ехал в кабинет психолога, нередко издалека. Придёт он или нет, на сколько опоздает, становилось известно лишь по факту. Работа строилась (после отказа Фрейда от медицинских методов воздействия) только или в основном на рассказах, описаниях или, если необходимо, рисовании образов. Ныне же мы можем работать с клиентами по всему миру, не выходя из своего офиса, а то и дома. Многое из того, о чём рассказывает клиент, он может показать на смартфоне или методом демонстрации экрана при удалённой работе, а не описывая словами. Придёт он или нет, насколько опоздает, мы можем узнать почти сразу, как только это станет известно самому клиенту и как только он решит нам сообщить об этом.

К какому заключению мы можем прийти, подытожив сравнение двух эпох между собой – до массового вхождения в нашу жизнь цифровых технологий и виртуальной реальности и современной жизни, основанной на них?

Что главное их отличие – в присутствии и участии в человеческой жизни материального мира в виде предметов и пространства, а также в количестве времени от возникновения намерения до его реализации и ещё в вербализации собственного опыта: чем дальше исторически от сегодняшнего дня, тем больше каждый из этих параметров. Конечно, если мы не будем углубляться в самое начало человеческой цивилизации до изобретения письменности, а то и до формирования языка, – эти формы коммуникации как раз первоначально и имели форму образа передаваемого послания: телесный, звуковой, а потом и начертанный на поверхности, лишь в дальнейшем преобразованный в слово и письменность. Но это что касается вербализации опыта – как индивидуального, так и коллективного. А вот присутствие материи, пространств и промежутки времени неизменно сокращались с начала времён до наших дней в любой деятельности: цель технического прогресса состоит именно в уменьшении всех физических и временны́х затрат на любую деятельность, а следовательно, на период ожидания в удовлетворении потребности.

Теперь давайте обратимся от исторического развития человечества к индивидуальному, то есть от филогенеза к онтогенезу. И здесь мы встречаемся с обратной тенденцией. С самого зачатия ребёнок находится в ограниченном пространстве – утробе матери – и может контактировать с миром вокруг посредством движений своего формирующегося тела, дотрагиваясь до стенок изнутри. Сразу после рождения он столь же ограничен в своих возможностях передвигаться, используя для этого тело заботящегося взрослого, который перенесёт его, куда нужно, и принесёт всё, что необходимо (мы, конечно, рассматриваем достаточно хороший вариант развития). Довербальная коммуникация состоит из демонстрации: указать на предмет рукой или пальцем, показать то, что нравится или интересует, непосредственно преподнеся предмет или его изображение, выразить своё отношение мимикой и жестами. С ростом тела развивается и способность перемещаться самостоятельно, а также возможность не только указывать и показывать, но и именовать окружающие предметы, включая собственное состояние, а также задавать вопросы о том, что интересует, получая устные ответы от взрослых. Параллельно растёт и возможность переносить напряжение от собственных потребностей до момента их удовлетворения, то есть появляется временной промежуток между желанием и его осуществлением. Так постепенно пространство, предметы, слова и время наполняют мир нового человека.

Получается, что современное цивилизованное человечество, которое пересылает друг другу интересные картинки, фотографии и видео того, что видел, передаёт свои переживания при помощи стилизованный рисованных лиц с той или иной мимикой и даже жестами, быстро получает желаемые товары, устанавливает контакты путём нажатия пальцем на поверхность экрана или клавиатуры и перемещается на огромные расстояния, оставаясь на одном месте, повторяет младенческий образ жизни, но со всеми атрибутами и потребностями взрослого возраста.

С чем же мы в таком случае имеем дело – с регрессом или особой формой прогресса? Если окинуть взглядом все достижения человеческого ума к началу XXI века, выраженные в колоссальных улучшениях бытовой жизни, развитии технических устройств, обслуживающих все сферы бытия, всех направлений научной мысли, приведших к освоению ближнего и изучению дальнего космоса, а также материи на самых непредставимых микроуровнях, то вряд ли кто-то будет утверждать, что это регресс. Тогда что же происходит с современным человеком, раз он всё более напоминает своими действиями и проявлениями младенца первых лет жизни?

Самое время высказать свою гипотезу относительно этого явления: предполагаю, что мы вступили в совершенно новую эпоху развития сознания, сходную с рождением нового человека, оттого признаки младенческого существования массово входят в жизнь практически любого жителя Земли. И, конечно, в практику любого глубинного психолога – хоть в дверь кабинета, хоть в окно экрана, причём в обе стороны.

Подтверждение своего предположения я обнаружила в двух независимых источниках – в юнгианстве, описывающем стадии развития сознания, и в астрологии – с её эрами в разных знаках зодиака, основанными на прецессии земной оси.

Стадии развития сознания, выделенные Юнгом в работе «Дух Меркурий»[1] и подробнее разработанные Стайном в «Юнговской карте души»[2], я упоминала уже не раз в своих докладах и статьях; для меня это рабочая система понимания динамики взаимоотношений сознания и бессознательного: постепенный рост различительной способности Эго, который приводит к возможности воспринимать мир и себя в деталях и сложности. А про эру Водолея, которая наступает на человечество прямо здесь и сейчас, не слышал, наверное, только тот, кто в глаза не видел интернет и телевидение, хотя вменяемых текстов для интересующихся профанов в астрологии, к которым я и отношусь, найти было непросто.

И сейчас я сравню эти два подхода, чтобы выявить природу того самого общечеловеческого младенца, который вовсю управляет душой каждого из нас.
Развитие Эго-сознания начинается с проекции всего психического на внешний окружающий мир, так как у самого Эго ещё нет собственного измерения внутри. Потому все свойства психики и самого сознания воспринимаются как принадлежащие всему вокруг, включая одушевлённость и намерение.

На следующей стадии у Эго появляется возможность различить себя и Другого, то есть субъект и объект как взаимодействующую пару, и вся мощь архетипических проекций ложится на этого Другого, от которого полностью зависит благополучие и сама жизнь субъекта.

На третьей стадии Эго настолько усиливается, что может понять и присутствие третьего – архетипического измерения, божественного участия в человеческой жизни, и посвящает всё своё внимание и усилия изучению этого невидимого, но всемогущего духа.

На четвёртой стадии, названной Юнгом модерном, человек освобождается от очарованности божественным миром, создав в течение предыдущей стадии строгие каноны взаимодействия с ним: время, место и форма контакта с архетипическим миром теперь чётко регламентированы и потому безопасны для сознания. И Эго с освободившимися силами принялось осваивать мир вокруг: свойства материи, в том числе и весь земной шар, а также человеческое тело и свойства собственного сознания, объясняя материальными причинами всё, что существует, и ставя происходящее в подчинение собственной сознательной воле.

И к середине XIX века Эго обнаружило бессознательное в его собственной психической природе. Это и есть время зарождения нынешней стадии постмодерна внутри предыдущей. На протяжении полутора веков человечество находилось в зоне переходе между двумя стадиями, когда в преобладающем в массовом сознании позитивизме модерна уже набирал силу релятивизм и психологизм постмодерна, в котором Эго обнаруживает, изучает и осваивает психическую реальность как таковую в её собственной природе, её сознательные и бессознательные области, которые могут принимать форму не только психологических наук, в том числе глубинной психологии, но и эзотерических учений и практик, а также синкретических религиозных течений, интегрирующих восточные и западные конфессии. Именно его влияние мы сейчас можем наблюдать практически везде: психологический подход пронизывает все сферы жизни, включая обычные бытовые разговоры людей, не имеющих никакого отношения к психологии; относительность любой точки зрения и принятие (толерантность) к отличиям вплоть до агрессивного отношения к попытке установить критерии допустимого. К примеру, релятивизируется не только гендер как социальный конструкт, но даже пол тела, что наводит на предположение о снижении критериев различимости. Но всё же это не растворение в бессознательном единстве, как было в мистическом соучастии в начале человеческой истории, но опора на совершенно другие критерии, находящиеся за пределами материального тела, – внутрипсихические различия, основанные на индивидуальности, оказываются ценнее, весомее вещественных и телесных параметров. Как и при любом новом открытии, приводящем к инфляции изобретателя и переоцениванию всеобщей значимости изобретения, релятивизм постмодерна имеет свои перегибы, когда все предыдущие достижения социума поставлены в подчинение вновь обнаруженной индивидуальности, впитавшей в себя всемогущество архетипического мира, а все открытия материальной науки – на службу психической реальности, которая воссоздаётся в реальности виртуальной.

К последней мы обязательно вернёмся чуть позже, а сейчас обратимся к астрологическим эрам, описывающим ту же эволюцию Эго-сознания своим профессиональным языком. Точки весеннего равноденствия проходят один знак Зодиака примерно за 2150 лет. Полностью зодиакальный круг наше светило проходит за 25820 лет, этот отрезок времени называется великим годом. А транзит по одному знаку – эпохой или эрой, каждая из них характеризуется своим знаком. Астрологи рассматривают историю человечества с эпохи Льва (около 10000 до н.э.), в которую человечество освоило огонь и стало преобразовывать свою среду обитания. В эру Рака (около 8000 лет до н.э.) люди научились строить дома, одомашнили основных сельскохозяйственных животных (коз, овец, коров), стали возделывать посевные культуры, освоили ткачество, шитьё, изобрели гончарный круг. В эру Близнецов (около 6000 лет до н.э.) появляется письменность – люди учатся хранить и передавать информацию; с изобретением колеса начинается развитие путешествий и торговли, деньги как эквивалент ценности постепенно вытесняют натуральный обмен. К эре Тельца (около 4000 лет до н.э.) относятся великие древние цивилизации Египта, Месопотамии. Основной акцент здесь делается на возделывании земли, появляются новые строительные технологии (пирамиды), что приносит стабильность развития и повсеместное улучшение жизни, расцвет искусства и культуры. Эра Овна (около 2000 до н.э.) характеризуется периодом агрессивности и воинственности: греческие города-государства, возвышение Ассирии, захват территорий, насильственное подавление народов, завоевания Александра Македонского, возвышение Рима как самого мощного из всех ранее существовавших государств. Эра Рыб (начало н.э.) как знак духовных знаний привела к возникновению христианства. Символ эпохи – двойственность: две рыбы, плывущие в разные стороны; две крайности – рабы и господа, Христос и Антихрист, вера и знание, тело и дух, праведные и язычники[3].

В этом описании мы обнаруживаем внешнее проявление внутрипсихической эволюции сознания, позволившей шаг за шагом осваивать окружающий мир, переделывать его под свои нужды, разные в разные эпохи: так матриархат Рака и Тельца вырастил Божественное дитя Близнецов, перешедших к нарциссам и борцам в Овне. И только к эре Рыб с наступлением патриархата с его границами и рождением настоящего Героя, поборовшего бессознательное, мы можем заметить переход к освоению психической реальности: в начале в виде официальной монотеистической веры и скрытого знания, зарождающегося внутри веры, как алхимия внутри христианства, суфизм в исламе, каббалистика в иудаизме и пр., – ко второй половине эры их соотношение перевернулось, и вера стала гонимой окрепшим и почувствовавшим своё всемогущество героическим знанием.

Вот как описывают наступающую или уже наступившую (есть разные взгляды на периодизацию) эру Водолея астрологи. Большинство отмечают, что эта эпоха посвящена стиранию установленных прежде границ – государств, национальностей, разделения по признаку материального богатства, между земным и космическим (например, предполагают, что будет открыт новый источник энергии в космосе). Что меньше будет уделяться внимания материальным ценностям, а больше достижениям интеллекта, которые тоже будут ценны не сами по себе, как в эру Близнецов, а ради улучшения человеческого благополучия, то есть иметь прикладную значимость: так, открытия в области новейших технологий начнут приносить максимальную пользу людям. Знания будут основной ценностью, причём и здесь граница между официальной наукой и эзотерикой будет стираться – любое знание будет применено, если полезно[4].

Как видим, много общего с психологической стадией постмодерна, особенно то, что астрологи называют стиранием границ: появившаяся способность воспринимать относительность ставит под сомнение любые внешние разделения вещей и явлений, за пределами которых пытливый ум нового Эго готов разглядеть объединяющую их закономерность, которая может принимать любые внешние формы, не меняя при этом своей сути.

Кроме того, идеей эры Водолея является духовный рост личности и исполнение конкретным человеком своей задачи на Земле, освобождение от зависимости от социальных групп, столь характерной для эры Рыб, выход за рамки религиозных догматов, возможность поиска собственного Пути в соответствии с Законами Космоса, исходя из идеи, что любой человек – это отдельная, самостоятельная вселенная[5]. Другими словами, Эго начинает пользоваться собой не с тем инфляционным фанатизмом, который был необходим в период отделения от бессознательного ради консолидации обретённых границ и который противопоставлял и возвеличивал сознание перед бессознательным, а с учитыванием своей самостоятельной сущности, но в связи с окружающим миром во всех его проявлениях. То есть границы между сознанием и бессознательным становятся гибкими и проницаемыми, но не растворяются, потому переживание индивидуальности и уникальности с одновременным космополитизмом понимания всеобщих закономерностей и связей выходят на передний план.

Продолжим исследовать эру Водолея по другому источнику, который мне показался более интересным своим детальным обоснованием даты наступления этой эры. Здесь автор подробно рассматривает отличия Рыб от Водолея, доказывая, что зарождающееся освоение воздушного пространства в конце XIX века и нарастающее в ХХ-м (третье измерение – вертикальное – как раз принадлежит Водолею) носит скорее Рыбьи черты из-за использования жидкого топлива, то есть является признаком начавшегося влияния следующего знака на излёте предыдущего (за три градуса до него, то есть примерно за 200 лет до начала эры), но не самого перехода[6]. Выше я высказывала примерно такую же идею, что именно в это время сознание человечества стало открывать для себя иную реальность за собственными пределами, но по-настоящему осваивать её, то есть в массах, а не через отдельных выдающихся представителей, начала только сейчас, в XXI веке.

Тот же автор утверждает, что основной вектор Водолейского прогресса – информационный и что сейчас приоритетна передача информации, а не перемещение тел: «Вместо колонии на Марсе (Рыбная фантазия) земляне получили Интернет (Водолейская реальность). Подавляющее большинство искусственных спутников Земли используется для передачи информации. Космонавтика подчинена интересам информатики»[7]. Он также поддерживает мысль своих коллег-астрологов, что информация для Водолея – лишь средство, а не самоцель: «Средства связи (а также кибернетика, электроника, автоматика и в целом все, что мы относим к Научно-техническому прогрессу) – лишь вспомогательные инструменты, помогающие сделать жизнь человека Человеческой»[8]. И на эту особенность современности я ссылалась в самом начале сообщения, сравнивая наше детство, наполненное материальными составляющими быта, и нынешнее время, где всё меньше материи и всё больше информации о ней.

В связи с последним высказыванием астролог напоминает, что Водолей относят к так называемым «человеческим» знакам Зодиака, среди которых ещё Близнецы, Дева и один получеловеческий Стрелец: «Водолей – самый зрелый человеческий знак, он символизирует Цивилизацию, в основе которой построение альтернативной искусственной природы – высшей формы существования Человека»[9]. И далее он высказывает поразительно психологичную мысль: что чем дифференцированнее индивидуальность, тем бо́льшую значимость приобретают связи, выраженные в различных средствах коммуникации. Переходя на психологический язык, нельзя не согласиться, что только по выходу из слияния, в котором взаимодействие сводилось к проективной идентификации и использованию сэлф-объектов, и Другого как другого не существовало, не просто возможно, но жизненно необходимо научиться контактировать с этим Другим в его собственной природе, то есть именно с появлением индивидуальности появляются истинные отношения. Примерно это мы пережили в прошлый локдаун, когда границы индивидуальности каждого были буквализированы границами дома и приходилось использовать все доступные средства коммуникации, чтобы поддерживать близкие и профессиональные связи. Благо, к 2020 году эра Водолея уже вступила в свои права (если верить автору этой статьи), и у нас был выбор дистанционных способов связи – каждому по вкусу.

Вернёмся к утверждению, что искусственное является в наивысшей степени человеческим. Ещё Аристотель утверждал: «Quod natura relinquit imperfectum, ars perficit» («Что природа оставляет незавершённым, завершает искусство» (лат.))[10]. Алхимики использовали этот афоризм наравне с opus contra naturam, и Юнг трактовал оба эти высказывания как описание деятельности сознания по отношению к содержаниям бессознательного, попавшим в его поле.

Автор астрологической статьи обращается к символу знака Водолея – человек, льющий воду из кувшина, – трактуя его следующим образом: «Вода традиционно символизирует жизнь, инстинктивно-чувственное начало (Луна). Согласно эзотерической Астрологии царством людей управляют Меркурий и Сатурн – сухие, бесплодные планеты, которые очень сильны в Водолее. Водолей собирает излишнюю влагу (животное, природное начало), отбирает ее у человечества и сливает в другое место. Следовательно, Водолей – самый настоящий осушитель! Водолей освобождает человека от власти естественного, природного начала (…) и строит свой мир – искусственный, надприродный. В результате в Эпоху Водолея искусственное вытесняет естественное. Правильнее, наверное, сказать, что стирается грань между искусственным и естественным. Плоды Цивилизации становятся значимыми, «естественными» и желанными; искусственность перестает быть синонимом чего-то враждебного человеку»^[11].
--
[1] Юнг К.Г. Дух Меркурий // Собрание сочинений. Дух Меркурий / Пер. с нем. – М.: Канон, 1996. – 384 с. – (История психологии в памятниках). Сс. 15-17.
[2] Стайн М. Юнговская карта души: Введение в аналитическую психологию / Пер. англ. – М.: Когито-Центр, 2010. – 256 с. (Юнгианская психология). Сс. 192-202.
[3] https://astro7.ru/online-journal/astrologia/chto-nas-zhdet-v-eru-vodoleya.html (дата обращения 4.11.21).
[4] Там же.
[5] https://constructorus.ru/uspex/epoxa-ryb-epoxa-vodoleya.html (дата обращения 3.11.21).
^[6] Израитель Б.З. День, когда началась Эра Водолея / https://astro-academia.ru/tpost/301y6g5xrz-den-kogda-nachalas-era-vodoleya (дата обращения 3.11.21).
[7] Там же.
[8] Там же.
[9] Там же.
[10] Юнг К.Г. Воспоминания, сновидения, размышления. – Мн.: ООО «Харвест», 2003. – 496 с. С. 250.
[11] Израитель Б.З. День, когда началась Эра Водолея / https://astro-academia.ru/tpost/301y6g5xrz-den-kogda-nachalas-era-vodoleya (дата обращения 3.11.21).

Что ж, посмотрим на слово «искусство» повнимательнее.

В форме «искусство» оно является поздним книжным образованием на церковно-славянской основе – от «искоусъ», имеющего общеславянский корень kus-, кусити (он же в слове «вкус») и идёт к санскр. куш – «пробовать». Лексема «искус» в значении «опыт» встречается в древнерусских текстах, там же есть значение «пытка», а также «знание, полученное через частое повторение какого действа»[1]. В других словарях значения в целом совпадают: «испытание; проба, попытка»[2]. То есть искусственный – это то, что получено человеческим сознанием через множественные попытки понять, испытать окружающий его мир, познать через повторяющийся контакт, корректирующий каждую предыдущую пробу, в том числе создать «путём проб и ошибок» то, что будет работать нужным образом.

Обратившись к латинскому слову ars, использованному Аристотелем и алхимиками, описывающими своё искусство, мы обнаруживаем значение «мастерство» или «ремесло»[3], восходящее к индоевропейскому корню «составление» или «составлять»[4], который прослеживается в латинском же articulus «сустав, член, часть»[5]. То есть ars – это умение составлять целое из частей, в том числе создавать новое – то, чего не было в природе.

И в этом месте мы соединяем значения слова «искусство» в разных языках: это возможность человека в контакте с природным, в том числе бессознательным миром, если мы обращаемся к внутрипсихической реальности, создавать нечто своими силами, испытывая свойства объекта и составляя из разрозненных частей и сведений целостную картину мира для себя или новый – искусственный – объект, сочетающий разные, воспринятые по отдельности свойства чего-то природного, изначального. Следовательно, искусство напрямую связано с дифференцированным сознанием, способным отражать окружающую действительность в деталях и соединять, интегрировать эти детали в нечто целостное.

Если вернуться к символу Водолея, то он выливает из кувшина всё лишнее, бессознательное, слитное, оставляя себе «сухой остаток», самую суть вещей – чистую информацию, из которой может в разной комбинации частей создать нечто новое, собственное, искусственное.

И, наконец, то, с чего мы начинали наше исследование особенностей души современного человека, – схожесть образа жизни современных взрослых с младенческим существованием. И здесь астролог находит обоснования, указывающие на наступление эры Водолея, причём те самые, которые помогут обозначить конкретную точку перехода. Во-первых, он связывает этот знак со всем детским: «Это следует из устремленности Водолея в будущее. А дети – наше будущее. Неслучайно XI дом имеет прямое отношение к детям и обновлению населения»[6]. Во-вторых, он отмечает, что в период, когда Водолей начал оказывать влияние на эру Рыб, то есть в конце XVIII – начале XIX вв., «в культуре неожиданно вырос интерес к детям. До того времени дети рассматривались как неполноценные взрослые, некий полуфабрикат настоящего человека. Но с этого момента мир детей приобрел свою собственную значимость. Появилась отдельная детская мода (ранее детей одевали в уменьшенные образцы взрослой одежды), появились детские комнаты в домах, развернулось производство детских игрушек, стали выпускаться книги специально для детей»[7].

И, в-третьих, дату эры Водолея он рассчитал тоже исходя из детской темы, но с другой её стороны, о которой упоминалось выше: подавление, выливание наружу Водолеем всех природных начал, включая и инстинкт размножения, – «выплеснули с водой и ребёнка». Из чего он делает вывод, что начавшийся в 2000 году впервые за всю историю человечества демографический спад служит точкой начала эры Водолея[8]. Со своей стороны добавлю, что дети детей не рожают, потому его аргументы выглядят весьма обоснованными. И даже более того, здесь мы можем вернуться к определению искусства как составления из частей целого: ЭКО как наиболее искусственный способ воспроизводства получил распространение в настоящее время и по причине того, что естественная функция размножения даёт сбой, и по причине того, что грань между естественным и искусственным стирается, и составить будущего ребёнка из частей уже не представляется чем-то чудовищным, как воспринималось создание доктора Франкенштейна каких-то двести лет назад, а как что-то необходимое и возможное.

Следовательно, детская тема, появившаяся в сознании людей примерно двести с небольшим лет назад, и освоение вертикального измерения, то есть пространства за пределами горизонтальной плоскости, начавшееся чуть позже, могут быть связаны более прямо, чем кажется на первый взгляд, ведь вертикальное измерение является связью между поколениями, в данном случае между поколениями уровней сознания человечества.
Отчего же предыдущие уровни в моменты переходов не выражали себя настолько ярко в детских образах и проявлениях, как это мы наблюдаем сегодня?

Предположу, что в течение всего предшествующего периода развития человечества, пока наши предки осваивали окружающий мир сначала вперемежку с архетипическими проекциями, потом их (архетипы) сами по себе, потом освободившийся материальный мир, а также свойства и возможности собственного сознания, они всё более и более старались облегчить себе жизнь, создавая тот самый искусственный мир вокруг себя, которому всё больше и больше передавались задачи заботы о безопасности, благополучии и структурировании своей жизни. На каждом этапе развития с каждым техническим и социальным достижением архетипические мотивы Великой Матери и Великого Отца, с одной стороны, воплощались в технике, призванной заботиться о теле человека (воссоздание в искусственной среде материальных атрибутов Великой Матери – тепла, уюта и сытости) и о его социальных границах (Великий Отец, воплощённый в общественных нормах, законах, правилах и религиозных канонах); с другой, эти мотивы интегрировались внутрипсихически, – Эго их осваивало и присваивало, обретая способность заботиться о себе и своих близких, поддерживать социальную структуру и порядок.

К рубежу III тысячелетия нашей эры, то есть к эре Водолея, человечество настолько смогло освоить материю и познать организацию сообществ, что смогло перепоручить искусственным, то есть составленным из частей и многократно проверенным на опыте технологическим средствам почти полную заботу о своем теле и поддержании общественного порядка (здесь я имею в виду дистанционные способы оформления всевозможных документов, например, или дистанционные и самозанятые способы работы). И оказалось таким образом на руках искусственных родителей, полностью обеспечивающих внешние – телесные и социальные – нужды своего человеческого дитя.
А чем же занимается ребёнок, когда его телесные потребности и чувство безопасности удовлетворяются заботящимися фигурами? У него нет нужды контактировать с материальной реальностью напрямую. Он живёт в психической реальности в её чистом виде мистического соучастия, то есть в пелене проекций на окружение мира архетипического, в котором выкристаллизовывается его Эго, – в играх и фантазиях, которые формируют и тренируют способы взаимодействия с самыми разными объектами. Окружающие предметы и люди – всего лишь носители этих проекций, а ребёнок видит в них богов и героев, злодеев и животных-помощников.

Именно поэтому современное человечество так напоминает своим образом жизни ребёнка. Ведь виртуальная реальность, созданная цифровыми технологиями и насквозь пронизавшая нашу жизнь, напрямую воссоздаёт реальность психическую, впитав и воспроизведя все её свойства, и в первую очередь – воздействие на сознание, такое же по силе и качеству, как и материальная реальность. Юнг писал про эмоциональное влияние активного воображения на Эго: «Действительно то, что действует»[9], утверждая тем самым, что опыт психической реальности для Эго такой же настоящий, как и опыт физической реальности.

И вот сейчас у человека появилась техническая возможность всё, что он ранее мог только представить в воображении, воспроизвести на экране – сначала компьютера, потом и телефона и других устройствах, которые он может просто держать в руках, а то и непосредственно на своих глазах (виртуальные очки). Виртуальная реальность впитала в себя все свойства воображения и фантазии, главное из которых – мгновенность получения желаемого: стоит только представить, и оно уже есть. В психической реальности нет того времени, которое управляет воплощением фантазии в реальность физическую; собственно, само время и появляется как величина, связующая два эти мира. А в психике идея уже является собственным воплощением, и между ними нет никакого временного промежутка, – того, который помогает идее благодаря вложению в неё телесных, материальных и интеллектуальных сил обрести вещественную форму. Можно сказать, что все научные и технические достижения человечества за предыдущие эпохи вложились в современность, чтобы этот временной промежуток был сведён к минимуму и позволил непосредственно в материальной реальности вплотную приблизиться к тому, что собой представляет фантазия.

Но отсюда же проистекают и особенности современных людей, уже рождённых в новой эре: многозадачность, быстрая переключаемость и низкая переносимость длительных усилий в одном направлении, столь напоминающие детское состояние ума. Они живут в аналоге психической реальности, где доступ к информации прямой и мгновенный, а материи, в том числе в форме телесных усилий, практически нет, есть только их образы, которые управляются совсем другими законами. Потому и приспособление Эго идёт к этой другой среде, и весьма эффективно, именно поэтому мы не вправе судить о современных качествах человека как о чём-то недоразвитом или незрелом. Это другая реальность, и она требует других навыков, которые развивают в полной мере и независимо от возраста все люди, являющиеся психологически адекватными и потому хорошо адаптированными именно к такому окружающему миру, столь отличному от мира конца ХХ века, то есть на излёте эры Рыб.

Если уж мы так много говорим о виртуальной реальности, которую я называю аналогом реальности психической, давайте разберёмся, что делает их столь схожими, какие свойства совпадают настолько, что становится возможным их соотнесение.
Слово «виртуальный» берёт свои истоки от латинского слова vir («мужчина»). Римляне образовали от него другое слово – virtus, которое использовали для обозначения совокупности всех превосходных качеств, присущих мужчинам (физическая сила, доблестное поведение, моральное достоинство). Уже в IV веке виртуальность понималась в значении потенции, сущности, причины, того, что не реализовано «в актуальности»[10], то есть не существует в реальности материальной, но может на неё влиять. Онтологическая трактовка рассматривает виртуальность как некое потенциальное состояние бытия при наличии в нем определенного активного начала, предрасположенность к появлению некоторых событий или состояний, которые могут реализоваться при соответствующих условиях. Кроме того, под виртуальностью в литературе понимается образ реальности, возникший в человеческом сознании[11]. В физике виртуальными называются частицы, имеющие такие же квантовые числа, как и реальные, но для них не выполняется соотношение между энергией, импульсом и массой. Эти частицы являются переносчиками взаимодействия, способствующего превращению реальных частиц, а виртуальность выступает как предрасположенность, или диспозиция, физических систем к появлению частот наблюдаемых случайных событий[12]. И, наконец, есть и такое определение виртуальности: моделируемый техническими средствами образ искусственного мира, передаваемый человеку через генерируемые компьютером имитации ощущений[13].

Таким образом, мы имеем дело с тремя различными областями проявления виртуальности: в природе, в сознании и в технике.

Если вернуться к происхождению слова, то vir («мужчина») близко к латинскому vis («сила, крепость, могущество, власть, сущность, значение»)[14]. Момент образования слова «виртуальный» приходится на вторую стадию развития сознания, когда представление о силе и могуществе прочно сцепилось с понятием маскулинного и, соответственно, с проекцией его на мужчин, так как задача Эго на тот момент заключалась в отделении от бессознательного – героическом акте, требующем от Эго концентрации всех этих качеств.
История сама очистила первоначальное значение слова от исторических проекций и вернула ему смысл потенциальной возможности влиять на окружение, которая может актуализироваться. Этот смысл есть и в философской трактовке, в которой мы угадывает описание психической реальности, но под другим именем, и в физическом определении виртуальных частиц. На мой взгляд, все эти понятийные поля виртуальности укладываются в краткую фразу Юнга: «Действительно то, что действует». Под этим можно понимать и воздействие архетипа на материю – и тогда мы имеем дело с виртуальными частицами, которые невозможно зафиксировать приборами, но которые приводят к взаимодействию и трансформации реальные частицы, – то, что мы можем наблюдать. Под этим понимается и потенциальная возможность сознания отражать и представлять окружающий мир, создавая субъективную реальность, которая точно также затем влияет на мир вокруг, преобразуя его под себя, – по образу и подобию архетипической реальности, влияющей на материю и сознание.

Под этим же понимается и та самая искусственно созданная человеческим сознанием и техническими средствами собственно виртуальная реальность, о которой мы говорили выше, что она имитирует и воспроизводит реальность психическую – вместе со всеми её атрибутами, включающими не только сознательный субъективный мир, но и автономные комплексы, и лежащие в их основе архетипические силы, имеющие собственную мотивацию и собственное сознание, отличное от сознания Эго. Последнее их качество отражено в многочисленных фантазиях о том, что искусственный интеллект покорит и поработит мир людей, начиная с еврейского мифа о Големе и заканчивая современными апокалиптическими фильмами. Это ещё раз возвращает нас к тому, что психическая реальность имеет природу фрактала, воспроизводящего самого себя целиком в любой своей частице любого размера: архетип отражает себя в каждом своём воплощении в материи и в сознании, то есть в комплексе; Эго отражает в себе все свойства Самости; и любое создание Эго отражает в себе все свойства своего создателя, включая свободу воли (по крайней мере, этого не избежать в фантазиях о свойствах создания).

Что же позволило современному человечеству воспроизвести при помощи технических средств ту реальность, которая единственно доступна нашему сознанию непосредственно, то есть психическую, в форме виртуальности? То самое свойство, которое привнёс с собой Водолей: искусственность в виде разделения на части и сбора нового из этих частей.
Удивительно (а скорее закономерно), что природа в эволюции живых существ уже открыла этот путь много сотен миллионов лет назад. Во-первых, когда была «изобретена» молекула ДНК, кодирующая информацию дискретными частями, благодаря чему передавать её потомкам можно довольно точно, с гораздо меньшим количеством искажений, чем если бы это была целая непрерывная единица. А во-вторых, когда был «изобретён» секс, под которым в биологии понимаются любые способы комбинирования в одном геноме фрагментов разных геномов, то есть обмен генами между неродственными организмами, и два пола для него соответственно. При бесполом размножении информация передавалась всем массивом данных целиком, потому точечные изменения работали по принципу всё-или-ничего – или попадали всем потомкам сразу, или пропадали втуне навсегда вместе со своим носителем. С изобретением природой секса, когда две особи перемешивали свою генетическую информацию, прежде чем передать её потомкам, гены (частички этой информации) смогли комбинироваться в новом наборе независимо друг от друга, то есть обрели некоторую свободу перемещаться в геноме вертикально каждый сам по себе, из поколения в поколение, и отбор стал действовать не на весь геном в целом, а на отдельные гены в частности, оставляя самые лучшие из них и вычищая ошибки и несоответствия изменившимся внешним условиям[15].

Именно эту систему и воспроизвёл человек, создавая виртуальную реальность: сначала была изобретена аналоговая технология, передающая весь массив данных как неделимую единицу, что могло привести к порче и потере информации как при передаче, так и при хранении; а затем, ближе к переходу в Водолейскую эру, появилась цифровая технология, кодирующая информацию дискретными единицами, столь похожими на гены ДНК, в том числе и своими свойствами в точности передавать данные, легко восстановимые при утрате отдельных фрагментов. Как высказался однажды Генри Форд: «Ничего особенно не трудно, если разделить работу на части»[16].

И такая же последовательность смены континуальности на дискретность и комбинаторику наблюдается на протяжении всей истории взаимоотношений человечества с материей и информацией, что связано с возможностями Эго-сознания различать детали в окружающем мире. На ранних этапах становления сознания Эго могло воспринимать только целостные образы, схваченные ощущением и понятые интуитивно, то есть имеющие качества архетипа, содержащего себя всего в каждом своём проявлении. Пример я приводила в своём докладе про случайность из наблюдений Юнга за элгонами, при посещении которых он провёл такой эксперимент. Он показал им сначала три спички, и элгоны сказали, что их три, потом сделал набор из двух, и получил ответ, что их две. Затем Юнг переложил одну спичку из первого набора во второй, после чего ответы стали такими: две-три спички (про первый набор) и две-две спички и одна (про второй)^[17].

Более развитое сознание, покинувшее пределы мистического соучастия, способно воспринять спички как отдельные единицы. Но достижение такой возможности приходило к человечеству постепенно. Примеры можно привести из любой области человеческого бытия. Так, первые жилища были пещерами – целой защищающей единицей, а потом появились хижины и дома, собранные из дискретных материалов – дерева, камня, в ещё более развитом варианте – кирпичей из глины, которые надо было сначала создать, а потом собрать в единую функциональную конструкцию. То же относится и к пище: сначала она просто собиралась, а потом стали выращиваться злаки, требующие сбора отдельных дискретных зёрен, их переработки в единую массу и формирование из неё новых, искусственных дискретных единиц хлебов. И то же мы встречаем и в эволюции письменности, которая начиналась с целостного изображения предмета, а потом слово, его обозначающее, разделилось на отдельные звуки и значки для них, комбинирование которых в нужной человеку последовательности привело к возможности передавать бесконечное количество информации.

Как видим, современная революция цифровых технологий подготавливалась долго, на каждом этапе развития сознания в её основание закладывался свой кирпичик, доступный на тот момент Эго и отвоёванный им у слитной архетипической реальности. И вся эта созданная сознанием реальность может в полной мере именоваться искусственной, так как каждый шаг, каждое достижение проверялись и обкатывались многократно, чтобы выявить ещё один частичный элемент реальности, который имеет независимое, отдельное от целостной картины существование и который можно использовать так, как того желает Эго, а не предписывает бессознательный паттерн.

Конечно, бессознательное никуда не девается и продолжает влиять на современного человека с его искусственной средой и виртуальной реальностью точно также, как и сотни тысяч лет назад. И будет влиять и дальше, сколько будет существовать сознание. Но вот проявления его принимают новые формы и переходят на всё новые области жизни – они уже не в вещах и не в теле человека (вернее, не только в них), а в компьютерных играх, сбоях интернет-соединений, популярных мемах (кстати, этот неологизм идёт от слова «ген», являясь единицей обмена культурной и эмоциональной информацией среди пользователей интернета)[18] и прочих проявлениях виртуальной реальности и фантазиях о ней. Оно, конечно же, выражает себя через массовые события в жизни человечества, в том числе в пандемии коронавируса, сделавшей очевидной глобальную связанность людей всего Земного шара друг с другом и в физическом пространстве, и в виртуальном. Человечество перерождается в новое существо, дискретное в телесном и единое в интеллектуальном, эмоциональном и духовном планах.

Этого Божественного ребёнка мы с вами и пестуем в своей душе в настоящее время.

ноябрь 2021

--
[1] Банькова Н.В. Этимология и значение лексем «искусство»/‘art’, 2011 / https://evestnik-mgou.ru/en/Articles/Doc/149 (дата обращения 4.11.21).
[2] https://lexicography.online/etymology/и/искусство (дата обращения 4.11.21).
[3] Латино-русский словарь. – Ростов-н/Д: изд-во «Феникс», 2001. – 704 с. С. 39.
[4] Банькова Н.В. Этимология и значение лексем «искусство»/‘art’, 2011 / https://evestnik-mgou.ru/en/Articles/Doc/149 (дата обращения 4.11.21).
[5] Латино-русский словарь. – Ростов-н/Д: изд-во «Феникс», 2001. – 704 с. С. 39.
[6] Израитель Б.З. День, когда началась Эра Водолея / https://astro-academia.ru/tpost/301y6g5xrz-den-kogda-nachalas-era-vodoleya (дата обращения 3.11.21).
[7] Там же.
[8] Там же.
[9] Юнг К.Г. Отношения между Я и бессознательным // Психология бессознательного / Пер. с нем. – М.: Канон+, 2003. – 400 с. Сс. 127-240.
[10] https://ru.wikipedia.org/wiki/Виртуальность.
[11] Соснина Т.Н. Определение понятия «виртуальность». Анализ терминологического статуса / http://fikio.ru/?p=2566 (дата обращения 3.11.21).
[12] https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH01b7eff9048db8416a128fb7.
[13] Соснина Т.Н. Определение понятия «виртуальность». Анализ терминологического статуса / http://fikio.ru/?p=2566 (дата обращения 3.11.21).
[14] Латино-русский словарь. – Ростов-н/Д: изд-во «Феникс», 2001. – 704 с. С. 668.
[15] Марков Александр, Наймарк Елена. Эволюция. Классические идеи в свете новых открытий. – М.: Издательство АСТ: CORPUS, 2017. – 616 с. Сс. 121-122.
[16] Там же. С. 517.
[17] Франц М.-Л. фон. Космогонические мифы / Пер. с англ. – М.: Клуб Касталия, 2012 – 296 с. С. 205.
[18] https://ru.wikipedia.org/wiki/Мем.